والعجب من إهمال العلّامة رحمه اللّه الرجل ، وعدم تعرّضه له أصلا ، وكذا في الوجيزة « 1 » . وقال ابن داود « 2 » : زكريا بن الحرّ الجعفي أخو أديم - بضمّ الهمزة ، وفتح الدال المهملة - وأيوب كان وجها . انتهى . وعدّه في الحاوي « 3 » على أصله في الضعفاء . وأقول : ظاهر الشيخ رحمه اللّه والنجاشي رحمه اللّه حيث لم يغمزا في مذهبه ، أنّه إماميّ . ورواية جمع لكتابه ، وشهادة ابن داود بكونه وجها ، مدح معتدّ به يدرجه في الحسان . [ التمييز : ] وقد ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الشيخ « 4 » والنجاشي « 5 » من رواية محمّد

--> - الراوي عنه محمّد بن موسى الراوي عنه حميد فذاك شخص آخر يعدّ ممن لم يرو عنهم عليهم السلام ، ويتحصل أنّهما اثنان : زكريا بن الحر الجعفي من أصحاب الصادق عليه السلام . والثاني : زكريا بن الحر الجعفي ، الراوي عنه محمّد بن موسى فتفطن ، وفائدة رعاية طبقات الرواة تظهر في مثل هذه الموارد ، فينبغي رعايتها . وجاء بعض المعاصرين في قاموسه : فخطأ الشيخ تارة والنجاشي أخرى كما هي عادته ، وخبط خبطة عشواء أعرضنا عن نقل كلامه لعدم الفائدة في النقل ، حيث أنّه يستند في ذلك إلى فهمه لا إلى دليل ، فراجع وأعجب . ( 1 ) قال العلّامة المجلسي في الوجيزة : 153 في باب المسمّين ب : زكريا - بعد عدّه لجمع - : . . ومن سواهم مجهول . لاحظ : رجال المجلسي : 215 برقم ( 770 ) . ( 2 ) رجال ابن داود : 159 برقم 627 . ( 3 ) حاوي الأقوال 3 / 479 برقم 1582 [ المخطوط : 263 برقم ( 1502 ) من نسختنا ] ، وذكره في إتقان المقال : 190 في الحسان ، وفي ملخّص المقال فيمن لم يبلغ مرتبة من المدح أو القدح . ( 4 ) فهرست الشيخ : 99 برقم 309 . ( 5 ) رجال النجاشي : 132 برقم 453 .